شریعت ناب

????همسر گزینی
مستحب است کسی که اراده تزویج نماید، قبل از اینکه همسر خود را تعیین کند، دو رکعت نماز بگذا????رد، بعد از ان حمد الهی را بجا آورد بعد بگوید:
« اللهم إنّی اُریدُ أن آتَوَزّجَ فَاقدِر لِی مِنَ النّساء اَعفّهُنّ فَرجاً و اَحفَظَهُنّ لِی فِی نَفسِها و فِی مالِی و اَوسَعَهُنّ رِزقاً و اَعظَمَهُنّ بَرَکة و اَقدِر لِی مِنها وَلداً طَیباً تَجعَلهُ خَلفاً صالِحاً فِی حَیاتی و بَعدَ مَماتی» (الفقیه، ج3، ص349)

در منطق اسلام انتخاب شوهری مناسب برای دختران بسیار مورد تاکید قرار گرفته است چراکه پدر فرزندان بزرگ و فرونروای منزل است و افراد تحت تکفل او با آداب وی تربیت می یابند. امام صادق علیه السلام در این زمینه می فرمایند:
« اطفال در سایه شایستگی پدرانشان از انحراف مصنون می مانند». (بحار، ج68، ص236)

بنابراین در دین اسلام درباره انتخاب شوهر ملاک هایی بیان شده است که تبعیت از آن ازدواجی شایسته را در پی خواهد داشت؛ که می توان به موارد ذیل نام برد:
????????تقوا
????????اخلاق
????????عفت زبان
????????توان اقتصادی
????????پرهیز از شراب خواری
????????سخاوت
????????مسئولیت پذیری
????????پرهیز از خوارک حرام
????????تناسب سن
???????? و نهایتا کفویت.

که لازم به ذکر است متخصصان علم درایه بیان داشته اند که منظور از کفویت در روایات اغلب همان مزاج افراد است.

کانال لحظه ای درنگ
@Daneshkhah

????اهمیت تشکیل خانواده

✏️اهمیت تشکیل خانواده از منظر قرآن به اختصار به سه دلیل قرآنی مورد توجه قرار می دهیم:

1-طبق کریمه 72 سوره مبارکه نحل: ازدواج، همسر و نسل، عطای الهی است
«خدا برای شما همسرانی از جنس خودتان قرار داد و از همسرانتان، فرزندان و نوادگانی پدید آورد».

2- طبق کریمه 18 سوره مبارکه کهف، فرزندان زینت زندگی هستند:
«مال و فرزندان زیور زندگی دنیا هستند و اعمال شایسته پایدار نزد پروردگارت بهترین پاداش و نیکوترین امید است».

3- وعده رزق و روزی فرزندان با خداوند، طبق آیه کریمه 2 سوره اسراء
«فرزندان خود را از بیم فقر مکشید ما ایشان را و شما را روزی می دهیم، قطعا کشتن ایشان خطایی بزرگ است».

✏️ از کلمات گهربار اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام معلوم می شود که ایشان نسبت به امر ازدواج توجه ویژه ای دارند که در ذیل به چند از آن اشاره می کنیم:

1- محبوبترین بنای زندگی:
پیامبر اکرم _ص_ می فرمایند:
«هیچ بنایی در اسلام بر پا نشده است که نزد خدای عزّ و جلّ محبوبتر از ازدواج باشد». (من لایحضر الفیقه، ج3، ص383)

2- توصیه به ازدواج و نهی از زندگی مجردی:
پیامبر اکرم (ص) در این زمینه می فرمایند:
«ازدواج سنت من است و هر که از آن روی گردان شود، از من نیست». (بحار، ج100، ص220)

3- ازدواج با تربیت صحیح فرزندان
پیامبر اکرم (ص) می فرمایند:
«چه چیزی مانع می شود که مومن همسری اختیار کند؟ چه با خداوند به او فرزندانی عنایت کند که زمین را به ذکر “لا اله الا الله” سنگین کنند». (من لا یحضر ، ج3، ص382)

4- فخر و مباهات به کثرت امت
حضرت رسول (ص) می فرمایند:
«ازدواج کنید و تکثیر نسل کنید؛ که من در قیامت به فزونی امت خودم در میان دیگر امتها افتخار می کنم؛ حتی کودکان سقط شده شما نیز مباهات می کنم.». (بحار، ج100، ص220)

کانال لحظه ای درنگ
@Daneshkhah

????ضرورت خودسازی قبل از ازدواج و فرزندآوری

از آنچه در مباحث گذشته بیان شد، این نتیجه حاصل می شود که جوانان باید قبل از ازدواج و پیش از آنکه صاحب فرزند شوند، به تهذیب نفس و خودسازی، اهمیت فراوان بدهند و در ریشه کن کردن صفات رذیله و نیز شکوفایی فضایل حسنه اخلاقی در وجود خود کوشا باشند.

کوتاهی در ریشه کن کرذن صفات رذیله، مضر و خطرناک است و پدر و مادر را محکوم به تحمل فرزندی می کند که به همان صفات و رذایل مبتلاست. اگر انسان بخواهد فرزندی شایسته که برای آبادی دنیا و آخرت خود و دیگران تلاش و کوشش دارد و به قول قرآن کریم، فرزندی صالح و شایسته تحویل جامعه بدهد ، باید اول خودش اصلاح شود و با صبر و استقامت آن صفات نیکو و فضایل اخلاقی که آرزو دارد فرزندش داشته باشد را در وجو خود بارور کند.

از این روست که امام علی علیه السلام در این زمینه می فرمایند:
«هر کس خود را پیشوای مردم قرار دهد، باید پیش از آموزش دادن مردم، یاد دادن به خود را آغاز کند و باید پیش از تربیت زبانی، با رفتارش تربیت کند . آموزگار و مربی خود، بیش از آموزگار و مربی مردم، شایسته احترام است». (نهج البلاغه، حکمت73؛ بحار الانوار، ج2، ص56)

کانال لحظه ای درنگ
@Daneshkhah

????نقش اختیار و اراده

آیات متعددی از قرآن کریم مبین اصل اختیار می باشند. آیه 3 سوره مبارکه انسان چنین می گوید:
«إنّا هَدیناه السّبِیلَ إمّا شَاکِرا و إمّا کَفُورا؛ ما راه را به او نشان دادیم، خواه شاکر باشد یا ناسپاس».

در واقع آن سبیلی که خدا بدان هدایت فرموده، سبیلی است اختیاری و شکر و کفری که مترتب بر این هدایت است، در جو اختیار انسان قرار گرفته هر فردی به هر یک از آن دو که بخواهد می تواند متصف شود و اکراه و اجباری در کارش نیست. (تفسیر المیزان، ج20، ص122)

پایه حرکت انسان به سوی کمال و هر مقصدی که در نظر داشته باشد بر اساس نیروی اختیار نهاده شده ست و ایمان به دعوت رسول اکرم _ص_ و تصدیق آیات قرآن و یا کفران این نعمت باید بر اساس اختیار باشد.

در سوره شمس آمده است:
«قَ اَفلَحَ مَ زَکّاها * و قَد خابَ مَن دَسّاها ؛ که هر کس نفس خود را پاک و تزکیه کرده ، رستگار شده * و آن کس که نفس خویش را با معصیت و گناه آلود ساخته، نومید و محروم گشته است».

از آنجا که انسان دارای اندیشه و اختیار است، همین که مطلوبی را برگزید و برای رسیدن به آن تصمیم گرفت، قوای نفسانی و بدنی را تجهیز می نماید و با رسیدن به هر مطلوبی شوق ها و انگیزه های دیگری بیدار و فعال می گردد. در این میان اگر توانست هدفهای برتر و اصیل را برگزیند و با قدرت تقوا، انگیزه های شهوانی و امیال را از طغیان باز دارد و آنها را در طریق وصول آن مطلوبهای گزیده هماهنگ و تنظیم نماید، نفس از آلودگی ها پاک شده، استعدادهای آن رشد می یابد و به زندگی برتر و جاوید می رسد ولی اگر محکوم قوا و غرایز پست شد و به خدمت آنها درآمد، شوق فطری به کمال و خیر و تزکیه خاموش شده، ستعدادهای انسانی به جای خود افسرده و راکد می ماند و بندهای تقوا گسیخته می شود و راه فجور و شهوات پست باز می گردد.

@Daneshkhah

???? نقش وراثت در شکل گیری صفات روحی و اخلاقی از منظر روایات

امیر المومنین علی علیه السلام در نامه 53 نهج البلاغه چنین می فرمایند:
«برای اداره کشور افرادی را برگزین که گوهر نیک دارند و از خاندانی پارسایند و از سابقه نیکو برخوردار. پس دلیران و رزم آوران و بخشندگان و جوانمردن را برگزین که اینان بزرگواری را در خود فراهم کرده اند و نیکویی ها را گرد آورده اند».

????????آیت الله سبحانی با اشاره به این فراز، چنین می گویند که امام علی علیه السلام به استاندار مصر چنین توصیه کرده اند که مبنای انتخاب برای فرمانداری، خانواده شریف، اصیل و پارسا می باشد.

بنا بر روایتی، محمد حنفیه در جنگ جمل علمدار لشکر بود، ولی گویا ترسیده بود و در حمله به سپاه جمل اندیشه می کرد و ترسناک بود. امام علی علیه السلام پیش او آمد و فرمود:
«این عرق از پدرت به نو نرسیده است». (وقعه الجمل)

????????"عرق” به معنی ریشه و اساس یک پدیده است و اساس آفرینش انسان «نطفه» ممی باشد.
معصومین علیهم السلام که حقایق را با نور وحی می دیدند، به این قانون عظیم خلقت (وراثت) توجه کامل داشتند. این در حالی است که پیامبر اکرم (ص) می فرمایند:
« برای نطفه های خود (همسر مناسب) انتخاب کنید که عرق پنهانی تاثیر دارد».

فرزندان در شکم مادر، خلاصه ای از مجموعه صفات ظاهری و معنوی پدر و مادر و اجداد و نیاکان دور دست خویش هستند و عوامل گوناگون وراثت و جهش ژنی می تواند تاثیرهای مفید یا مضری در آنان بگذارد. اگر همه عوامل خوب باشد، بچه در شکم مادر سعادتمند است و اگر همه یا بعضی از آنها بد باشد، بچه به همان نسبت در شکم مادر شقاوتمند است.
سعادت و شقاوت در رحم مادر سرنوشت قطعی نیست بلکه ملاک محو یا بقای آن صفات پسندیده یا نپسند، عوامل تربیتی و شرایط محیطی است.

آیت الله سبحانی با استناد بر روایت حضرت رسول(ص) که در بالا ذکر شد، بیان می دارد که جای هیچ گونه تردیدی در تاثیر خلق و خوی پدران و مادران در اخلاق و منش فرزندان از طریق وراثت نیست، ولی باید توجه داشت که این تاثیر در همه صفات به صورت صد در صد و به اصطلاح علت تامه نیست، بلکه تنها در حد مقتضی و علت ناقصه می باشد که با نوع تربیت در دوران رشد و تربیت فرزند قابل تغییر است.

کانال لحظه ای درنگ
@Daneshkhah